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  • 释解“本觉赞”

    　　释解“本觉赞” 　　归命本觉心法身 常住妙法心莲台 　　本来庄严三身德 三十七尊住心城　　普门尘数诸三昧 远离因果法然具　　无边德海本圆满 还我顶礼心诸佛　　“本觉赞”个人自认为...，顿然如醍醐　　灌顶，惊为天语。今日特将所做笔记加上个人之浅薄体会，逐句　　择要记录如下： 　　“归命本觉心法身” 　　自性法身，无形无相，无色无味，尽虚空遍法界，为自心本 　　具的清净觉体。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07181950468.html

  • 观音大士说法场

    文献记载，在北方首先崇拜和信仰观世音的人是西凉国王沮渠蒙逊，《法华传记》说，鸠摩罗什所译《妙法莲花经》中的“普门品”曾单 独别行于河西一带，原因是河西王沮渠蒙逊归命正法，兼有疾患，在此弘法的中印僧人...取代。自此之后，海东诸国如朝鲜、日本、扶桑、阿黎、占城等数百国的雄商巨舶往往由此取道放 洋；凡遇风波、寇盗，便望山归命，而终于获安。于是，普陀山观音菩萨的“灵应”越传越广，越传越神，普陀山作为观音信仰...

    陈景富

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22365865992.html

  • 普陀山与佛教结缘略说

    也被逐渐介绍到中国来。据文献记载，在北方首先崇拜和信仰观世音的人是西凉国王沮渠蒙逊。《法华传记》说，鸠摩罗什所译《妙法莲花经》中的“普门品”曾单独别行于河西一带，原因是河西王沮渠蒙逊归命正法，兼有疾患...之名终于被“普陀山”所取代。自此之后，海东诸国如朝鲜、日本、扶桑、阿黎、占城等数百国的雄商巨舶往往由此取道放洋；凡遇风波、寇盗，便望山归命，而终于获安。于是，普陀山观音菩萨的“灵应”越传越广，越传越神...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06390185666.html

  • 密教“四归依”渊源初探

    ［12］等也提到了三归依： 　　归命（南无）十方三世佛，三种常身正法藏，胜愿菩提秘密众（大心者），我今皆悉正归依。［13］ 　　但在《大日经》系统的《大日经持诵次第仪轨》一书中，却在“三归依”之后有添加了“真言”和“密印”。这表现出在恭敬三宝的同时，又对“密法”特别的重视。该书说： 　　归命十方正...

    达照法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23514941637.html

  • 善导大师要义（3）

    净土教大受打击，因此先前道绰禅师已辩明之，而现在大师又于设“会通别时意”之一章，再度答之，其要文云：　　“今此《观经》中，十声称佛，即有十愿十行具足；云何具足？言南无者,即是归命,亦是发愿回向之义,言...“名号摄化”之义。　　大师首先将六字名号从二字的方面解释而言“言南无者即是归命”，这是梵语之“南无”翻译为“归命”之故，也可说将梵语译解成汉语。然而，梵汉相对之义已?述于之“释名门”之故，现在与之有...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06434645945.html

  • 净土法门之不共宗义

    　　言“南无”者，即是归命，亦是发愿回向之义。 　　言“阿弥陀佛”者，即是其行。以斯义故，必得往生。 　　“归命”：信顺释迦、弥陀二尊之敕命，愿生安乐净土。（信、愿） 　　“即是其行”：十方众生的...功德。 　　譬如乘船过海，但能上船，即是“归命”；启航之后，船的速度即是乘客的速度，所谓“即是其行”。念佛人但能尽形寿称念“南无阿弥陀佛”，即是乘上阿弥陀佛普度众生的大愿船，则能安安稳稳到达彼岸，《观经...

    释清净

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07160850167.html

  • 佛心慈怜世间苦 佛子牵手智障童

    慈悲伟大的佛陀！　　娑婆苦海，三界火宅，　　人生找不到安乐的国土，　　前途茫茫，生死流浪，　　人生找不到归命的方向。　　唯有您，佛陀！　　您是苦海的慈航，　　您是暗夜的明灯。　　请您给残缺的苦难人士...

    离

    |智障|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/04/0841488646.html

  • 如本法师答：娑婆世间极苦，我们应当一心念佛，勤求出三界，为何还要发菩提心来度众生呢？

    佛法的深造，达到证成佛果为宗，而后回入娑婆悲济群迷，普令人人成佛，这是往生净土终极目的。 　　我佛四众弟子当晚课圆满后，皆做功德回向（梵语parinama），今引录本文供养诸君。 　　回向文：一心归命，极乐世界，阿弥陀佛，愿以净光照我，慈誓摄我，我今正念，称如来名，为菩萨道，求生净土，佛昔本誓，若有众生，欲生我国，志心信乐，乃至十念，若不生者，不取正觉，以此念佛因缘，得入如来，大誓海中，承佛慈力...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10442412890.html

  • 准提咒拼音

    -nan 现代汉语注音：拿摩萨达南 注释：‘南无’意为‘归命’，‘飒哆喃’意为数字‘七’。 （2）三藐三菩驮 梵文：Samyaksambuddha 汉语拼音注音：san-mia-san-...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06394645428.html

  • 释迦如来玉像来仪峨嵋山万年寺毗卢殿记（代撰）

    四众归崇。佛殿与峰峦齐峙，皇文共日月争光。本殿又为十方常住，僧众云集。一志精修道品，无时不启度门。因送一尊，供大殿内，普令缁素，恭敬供养。当知此像，即佛真身。非玉非石，即色即空。直须一心归命，毕世投诚。朝斯夕斯，念兹在兹。若能一念冥符，方知相相离相。其或六根解脱，自可心心印心。从此复本归元，尘消觉净。五蕴空而五眼具，三惑断而三德圆。于是波腾行海，云布慈门。四摄齐施，一法不著。尽来际以展转传持，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15354357014.html
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